以便尼主义(Ebionism)
异端者及其内容:一班谨守犹太律法的犹太人基督徒。1.认为基督徒必须守律法才能得救。2.耶稣是平常人，在受洗时领受圣灵而成为神的儿子。
被判情况:坚守「因信称义」的福音。耶稣基督是神的儿子，昨日，今日，永远一样。
以便尼主义
基督教在第一个世纪时是一个新兴的宗教或信仰，当然面对两个宗教/信仰的冲激和挑战 - 犹太教主义和希腊思想。受犹太教主义的冲激是因为基督教与犹太教有深深地渊源，而且教会中有许多信徒是犹太人。受希腊思想的冲激是因为教会中最大的群体是希腊人，而且当时许多的神学教义必须使用希腊文来表达。
使徒行传和保罗的书信都证实早期教会中有偏激的犹太派基督徒。这班偏激的犹太人基督徒主张严守犹太教的律法，认为这样是得救条件之一。虽然，保罗在耶路撒冷会议(徒15)上获得因信称义的胜利，外邦信徒不必行割礼，但是主后七0年耶路撒冷被毁后，在叙利亚地区仍然有谨守犹太教传统的信徒存在，直至第四世纪末。这班人自称为拿撒勒人(Nazarenes)。[1]
以便尼主义由一位初早期教会的犹太人信徒发起。主要思想是反对基督的神性。以便尼(Ebionite)的希伯来原意是指“贫穷”，他们严守摩西律法克己苦行。原本这派人的思想在基督徒之间流行，后来这派人的思想渐渐演变成为异端。我们无正确考据其教主或发起人，相信是第一世纪末及第二世纪初在耶路撒冷教会中高举摩西律法的犹太人信徒发起。后来以便尼主义的信徒扩散至地中海一带地区的教会，一直至第五世纪才消灭。
以便尼派信徒起初强调的遵守摩西律法，后来为了高举神的独一性/纯一神观(monotheistic)，而否认耶稣的神性，仅仅认为耶稣只是一个平常人，只不过有神的灵充满住在他里面。这才是他们被判为异端的真正教义。他们也一起反对童贞女怀孕，认为耶稣只不过是按一般人(马利亚及约瑟)诞生。以便尼主义否认神与人性联合的可能性，因此拒绝接受道成肉身的道理。他们主张耶稣受洗时才领受了基督，这基督如鸽子般降临在耶稣身上，当耶稣死时，基督就离开地上的耶稣。他们认为耶稣死后，才被他的门徒高举为主，意思只是把他当着一位大先知。他们认为耶稣是受造的一部份。对他们来说，教会对耶稣的崇拜，就等于拜偶像。后来自然地，他们对新约中某些部份是不接受的。
可见以便尼主义最主要的起因是如何同时维持耶稣的神性及天父上帝的独一神性。当时以便尼主义对三位一体的神观仍不能理解，也不接受。这异端思想在主后500年间渐渐消灭。
[1]相信这名字的起源是犹太教徒对基督徒贬意的称呼。
只夸基督十架
委身教会 效忠基督
顺服教导 依靠供应
接受惩治 参与服侍
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